序章
古堰,、畫鄉(xiāng),,一江之隔,,遙相輝映,。古堰畫鄉(xiāng)景區(qū)就這樣跨江而成,,綴連起浙江麗水的堰頭村與大港頭村,宛如鑲嵌在八百里甌江沿岸的一顆明珠,。
堰頭村,,村以堰名,千歲高齡的通濟(jì)堰,、古樟,、石函,與世代村民一道詮釋著天人合一的密碼,;大港頭村,,村以畫興,20世紀(jì)80年代誕生于這方水土的“麗水巴比松”畫派,,以丹青暈染現(xiàn)代鄉(xiāng)村的魅力,。
2006年7月,時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志來(lái)到古堰畫鄉(xiāng)調(diào)研,,對(duì)這里藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的模式給予肯定,,稱其“促進(jìn)就業(yè),還能培養(yǎng)人才”,。
從古意悠長(zhǎng)的堰頭駛向時(shí)尚潮涌的大港頭,,仿若時(shí)空穿梭,在江水的導(dǎo)引過渡中,,古與今交融互動(dòng),、揮灑舒展。如今,,古堰畫鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)景和人文韻致,,吸引各方游客紛至沓來(lái),新鄉(xiāng)人魚貫而入,,新業(yè)態(tài)爭(zhēng)相涌現(xiàn),,村民在家門口增收致富。
麗水市古堰畫鄉(xiāng)一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
發(fā)乎于心,,見之于行,。習(xí)近平同志對(duì)歷史和文化的敬重、關(guān)注和思考一以貫之——
在正定,,他富有前瞻性地確定了“文化興縣”“旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略,,身體力行推動(dòng)文物搶救和保護(hù),修繕還原古寺,、古碑,,讓正定成為一座“有記憶的城”;
在福建,,他提出城市建設(shè)要處理好古與今的關(guān)系,,強(qiáng)調(diào)保護(hù)古城是與發(fā)展現(xiàn)代化相一致的。在他的支持下,,三坊七巷,、三明萬(wàn)壽巖遺址等一大批歷史文物古跡保留至今;
在浙江,,他提出加快建設(shè)文化大省,,要增強(qiáng)先進(jìn)文化的凝聚力,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,,提高社會(huì)公共服務(wù)能力,。他心系良渚等遺址和非遺保護(hù)工作,使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī),,燭照未來(lái),。
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記的文化足跡更是遍布大江南北,。他到訪過100多處歷史文化遺跡,,就文物、考古,、非遺等作出170余次重要指示批示,。
從一域到全國(guó),習(xí)近平文化思想中許多重要觀點(diǎn)和論述,,都能在浙江關(guān)于文化大省建設(shè)的謀劃和實(shí)踐中找到蹤跡與伏筆,,其核心要義既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)——
在浙江,,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),,任何經(jīng)濟(jì)都離不開文化的支撐,,物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展,。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記從推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興高度,,強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,。
在浙江,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),,要正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,,正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與管理,、利用的關(guān)系,。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記更是站在人類文明新形態(tài)的高度,,強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
在浙江,,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),,要正確處理保護(hù)歷史文化與村莊建設(shè)的關(guān)系。黨的十八大以來(lái),,習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出,,要把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái),賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息,,讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。
2005年,,浙江省委十一屆八次全會(huì)通過了《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》,,搭建起文化建設(shè)的四梁八柱。從文化與經(jīng)濟(jì),、政治,、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系和文化在發(fā)展全局中的作用出發(fā),習(xí)近平同志作出重要論斷:今后一個(gè)時(shí)期,,浙江能否在全面建成小康社會(huì),、加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中繼續(xù)走在前列,很大程度上取決于我們對(duì)文化力量的深刻認(rèn)識(shí),、對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化的高度自覺和對(duì)推進(jìn)文化大省建設(shè)的推進(jìn)力度,。
沿著習(xí)近平同志擘畫的文化大省藍(lán)圖,浙江一任接著一任干,,萬(wàn)千鄉(xiāng)村在農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)蝶變,,演繹出一個(gè)個(gè)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)樣板。如今,,行走在浙江鄉(xiāng)村,,有旖旎唯美的自然風(fēng)光,,更有“一步一文化”的獨(dú)特韻味,處處是風(fēng)貌各異,、神形兼?zhèn)涞男麓鍒D景,。
在習(xí)近平文化思想正式提出一周年之際,記者走進(jìn)之江大地,,試圖在追溯鄉(xiāng)村文脈,、追尋發(fā)展路徑、追覓模式經(jīng)驗(yàn)中,,學(xué)訪習(xí)近平文化思想在浙江鄉(xiāng)村的源與流,,解析以文興業(yè)富村、以文潤(rùn)心親民的密鑰,。
溯源
一江碧水,,從新安江之源頭,到富春江之中流,,再到錢塘江之大潮,,在天地間走筆一個(gè)“之”字,揮毫出萬(wàn)千氣象,;浙東運(yùn)河,,肇始于春秋,鼎盛于唐宋,,今時(shí)成為京杭大運(yùn)河與海上絲綢之路的通道,,更成為一條綿延不斷的中華文明展示長(zhǎng)廊。
大江與大河,,作為古代重要水路動(dòng)脈,,迎來(lái)送往無(wú)數(shù)的商旅輜重,匯通億萬(wàn)百姓的財(cái)富夢(mèng)想,,更印刻著人文沉浮,,濃縮著精神肌理。千百年來(lái),,她激越著東南重地的人文氣韻與經(jīng)濟(jì)脈息,,為今日的“詩(shī)畫江南、活力浙江”鑄魂立基,。
把時(shí)鐘撥回本世紀(jì)初,,習(xí)近平同志曾用“一個(gè)煩惱和多個(gè)煩惱”指出當(dāng)時(shí)浙江所面臨的困境。他在多個(gè)場(chǎng)合講過:多年來(lái),,我們被經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下這么一個(gè)煩惱困擾,;現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,溫飽問題逐步解決了,,老百姓的精神文化需求就會(huì)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng),,就會(huì)產(chǎn)生多個(gè)煩惱,。解決這些問題,主要還是要靠文化,。
彼時(shí)的浙江鄉(xiāng)村又是何種模樣,?金華市浦江縣虞宅鄉(xiāng)新光村原村委會(huì)主任朱玉堂憶起其中一個(gè)截面:“過去,,我們以水晶制品聞名,,是被下游各地投訴的‘環(huán)境最差縣’。河流有黑有白,,老百姓都叫它‘牛奶河’,。”
何止新光,,何止浦江,。“起早貪黑賺鈔票,,垃圾堆里數(shù)鈔票,,躺在醫(yī)院花鈔票?!边@句順口溜,,形象折射出當(dāng)時(shí)浙江鄉(xiāng)村普遍面臨的“共同煩惱”。
2003年6月,,“千村示范,、萬(wàn)村整治”工程啟動(dòng),從生態(tài)起步,,又不止于生態(tài),。在推進(jìn)過程中,習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)了文化保護(hù)傳承的重要性,。他指出,,要對(duì)有價(jià)值的古村落、古民居和山水風(fēng)光進(jìn)行保護(hù),、整治和科學(xué)合理地開發(fā)利用,,使傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明達(dá)到完美的結(jié)合。
廿載接力不輟,,廿載舊貌煥新,。青山綠水回歸了,鄉(xiāng)村化身令更多城里人向往的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,,鄉(xiāng)土文化不僅沒有在現(xiàn)代化進(jìn)程中衰落,,反而成為賦能鄉(xiāng)村全面振興獨(dú)具價(jià)值的資源。
如今再回新光村,,一條茜溪清明澄澈,、環(huán)繞村落,。作為浦江最大的清代單棟古建筑,潤(rùn)德堂不僅留住了古韻,,還引來(lái)許多年輕創(chuàng)客,,一間間小屋里陳列著樹皮畫、雕刻技藝等非遺項(xiàng)目,。在天井院里,,人們邊喝咖啡,邊欣賞民謠歌手的低吟淺唱,,思緒在古今映照中游走,,好不愜意!
新光村廿九間變成年輕人的聚集地,。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
高起點(diǎn)上再出發(fā),,鄉(xiāng)村文化發(fā)展走在前列的浙江又率先提出建設(shè)“人文鄉(xiāng)村”。11月11日,,浙江省委常委會(huì)聽取了《關(guān)于人文鄉(xiāng)村建設(shè)的指導(dǎo)意見》的起草情況,,提出要以文化為引領(lǐng),以村民為主體,,調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量投入鄉(xiāng)村文化建設(shè),,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興,為奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化浙江新篇章凝聚力量,。
何為“人文鄉(xiāng)村”,?從文明形態(tài)看,人文鄉(xiāng)村是以敬畏的目光,,深入發(fā)掘農(nóng)耕文明的現(xiàn)代價(jià)值,,為中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村力量;從發(fā)展階段看,,人文鄉(xiāng)村是新時(shí)代推進(jìn)“千萬(wàn)工程”再深化,,以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的新范式;從內(nèi)涵特征看,,人文鄉(xiāng)村旨在通過挖掘鄉(xiāng)村人文資源,,發(fā)展鄉(xiāng)村人文經(jīng)濟(jì),從而建設(shè)環(huán)境優(yōu)美,、經(jīng)濟(jì)富裕,、精神富有的中國(guó)式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。
廿載初心始終,,廿載萬(wàn)村嬗變,。浙江的實(shí)踐證明,鄉(xiāng)村發(fā)展中,,文化是關(guān)鍵變量,,是深層次動(dòng)力,,也是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村新景全面且深刻印證著習(xí)近平同志關(guān)于文化之于全局發(fā)展意義的思想偉力,。
賡續(xù)
“蕭灑桐廬郡,,烏龍山靄中。使君無(wú)一事,,心共白云空,。”
千年前,,范仲淹來(lái)到桐廬,,有感于風(fēng)物之美,,《蕭灑桐廬郡十絕》一揮而就,,勾勒出這座小城的超然逸趣;千年后,,“瀟灑桐廬”已積淀為代表一城文旅的獨(dú)特標(biāo)識(shí),,生長(zhǎng)出蘊(yùn)藉古今的卓然風(fēng)姿。
在杭州市桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村,,外來(lái)媳婦李梅經(jīng)營(yíng)著一家民宿,。“古人因?yàn)檠瞿絿?yán)子陵,,來(lái)這里隱居,,寫詩(shī)填詞;現(xiàn)在人們來(lái)此也為了‘放空’,,只不過抒發(fā)方式變成了朋友圈打卡,。渠道變了,人們追求理想境界的精神內(nèi)核沒變,,這也是我們做民宿的重要定位,。”李梅有感而發(fā),。
從悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中走來(lái),,之江大地星羅棋布著無(wú)數(shù)個(gè)閃亮的文化坐標(biāo)。數(shù)萬(wàn)年前建德人的文明足跡,、萬(wàn)年前上山文化的稻米起源,、五千年良渚遺址的神秘瑰麗……文明的種子在山的庇護(hù)、水的浸潤(rùn)中生發(fā)星火,,點(diǎn)亮了中華文化的黎明,。
“賡,續(xù)也,?!睍r(shí)代更迭,,浙江水土涵育出的文化因子,不斷萌生新枝,。古老的歷史文化,,在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中重獲生機(jī)。
桐廬縣江南鎮(zhèn)深澳村,,因水得名,。千余年前,深澳先人用智慧建造了四通八達(dá)的地下水系網(wǎng),,滿足了世代村民吃水用水的需求,,被稱為“江南坎兒井”。千年之后,,木龍香坊制香師王寧與表哥涑南選擇扎根這里,,所看重的就是這流動(dòng)的活水?!八窍闼幒秃系拿浇?,上好的水質(zhì)恰好滿足了制香需要?!蓖鯇幷f(shuō),。在深澳,有70余名像他一樣的非遺匠人,、手工藝人生活于此,。盤錯(cuò)交織的小巷中,處處藏著人文驚喜,。
賡續(xù),,讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住。作為全國(guó)第一個(gè)全省域開展歷史文化村落保護(hù)利用的省份,,浙江已實(shí)施12批次歷史文化(傳統(tǒng))村落保護(hù)利用項(xiàng)目,。其資金主要用于修繕保護(hù)古建筑,在“修舊如舊”基礎(chǔ)上,,延續(xù)古村落原始生命力,。
10月下旬,松陽(yáng)縣陳家鋪村正值“曬秋”時(shí)節(jié),,小山村被明麗繽紛的豐收色彩籠罩,。遠(yuǎn)看,陡峭的懸崖與依山而建星星點(diǎn)點(diǎn)的民居遙相呼應(yīng),,途經(jīng)的每家小店都別有洞天,。將古民居創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為承載年輕業(yè)態(tài)的空間,是松陽(yáng)“拯救老屋行動(dòng)”的成果之一。全縣100多個(gè)傳統(tǒng)村落,,既保留外部夯土墻粗糙,、質(zhì)樸的原生態(tài)況味,又賦予內(nèi)部以時(shí)尚,、舒適的新潮流格調(diào),。
圖為麗水市松陽(yáng)縣陳家鋪村一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
賡續(xù),,也讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去,。習(xí)近平同志在浙江時(shí)就特別重視非遺保護(hù)工作,2005年5月到6月,,他在28天時(shí)間里作出6次批示,,強(qiáng)調(diào)不能“造成文脈的斷裂”,當(dāng)時(shí)就傳為一段佳話,。
龍泉青瓷博物館前,,立著一塊普通的景觀石。石上鐫刻的“關(guān)懷石”三個(gè)字,,在溫煦的陽(yáng)光下格外耀眼,,訴說(shuō)著習(xí)近平同志在浙江工作時(shí)的一個(gè)故事——
彼時(shí)的龍泉是個(gè)山區(qū)欠發(fā)達(dá)縣,。習(xí)近平同志到當(dāng)?shù)卣{(diào)研時(shí),,得知龍泉窯楓洞巖遺址考古發(fā)掘取得重大成果,現(xiàn)有博物館卻無(wú)法容納出土文物,。在他的親自關(guān)懷下,,新博物館建設(shè)項(xiàng)目隨之啟動(dòng)。不久后,,龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝還被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,,“千年窯火”得以永續(xù)延綿。
每一個(gè)古村落,,每一棟古建筑,,每一門傳統(tǒng)技藝,都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”,。在習(xí)近平同志的關(guān)懷指導(dǎo)下,,浙江的非遺保護(hù)工作走在了全國(guó)前列,在全國(guó)公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,、聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中,,浙江所占數(shù)量都是全國(guó)第一。
究其原因,,最重要的還是浙江在非遺資源的整理,、發(fā)掘、記錄,、保護(hù)上,,起步早,、做得實(shí)。時(shí)至今日,,“非遺保護(hù)看浙江”已是業(yè)界共識(shí),,為全國(guó)非遺保護(hù)提供了經(jīng)驗(yàn)和示范。
今天,,著力賡續(xù)中華文脈,、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,已成為習(xí)近平文化思想的重要組成部分,,而其富有生命力的實(shí)踐在浙江早已根深葉茂,。
鑄魂
“一部中國(guó)戲曲史,半部在浙江”,。
最近,,永嘉昆劇團(tuán)的75周年慶促成全國(guó)8大昆劇院團(tuán)的聚首,好戲不斷,,精彩連連,。20多年前,可不是這番光景,。彼時(shí),,全國(guó)有6個(gè)半昆劇團(tuán),永嘉只能算半個(gè),,隊(duì)伍不齊,,行當(dāng)不全,劇團(tuán)命懸一線,。正是習(xí)近平同志2005年到溫州市永嘉縣調(diào)研時(shí)的直接指示與關(guān)心,,才讓永嘉昆曲柳暗花明。
如今這場(chǎng)戲在甌越大地唱“活”了,。近兩年,,當(dāng)?shù)貏?chuàng)新推出小劇場(chǎng)式特色文化禮堂,倡導(dǎo)“時(shí)時(shí)有演出,,時(shí)時(shí)有觀眾”,,開放互動(dòng)觀演空間,構(gòu)建起一套常態(tài)長(zhǎng)效的社會(huì)化運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制,。溫州有戲,,戲聚禮堂,成了閃亮名片,。
作為浙江農(nóng)村文化陣地的“金字招牌”,,文化禮堂自2013年推出至今,已建成20511家,實(shí)現(xiàn)了500人以上行政村全覆蓋,。10多年來(lái),,文化禮堂發(fā)揮著傳播黨的創(chuàng)新理論,豐富文化服務(wù)供給載體的重要作用,,成為農(nóng)民群眾最愿意去的文化陣地,。
浙江省三門縣橋下村文化禮堂。新華網(wǎng) 圖
文化振興被稱為鄉(xiāng)村振興的“鑄魂工程”,。鄉(xiāng)村之“魂”雖然看不見摸不著,,卻都反映在村民的生活狀態(tài)里,投射在村民的行為舉止中,,廣泛深刻地影響著一地的精神氣質(zhì),。
“浙”村之“魂”從歷史中走來(lái),“浙”村之“魂”因時(shí)代而賦形,。她在日出而作,、日落而息中醞釀發(fā)育,積淀為參天地,、贊化育的農(nóng)耕生態(tài)智慧,,構(gòu)筑著一代代人戀慕鄉(xiāng)土的精神世界。百年前,,嘉興紅船啟航,,黨與農(nóng)民群眾建立起深厚的情感紐帶;20世紀(jì)80年代,,浙江率先探索發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),,以農(nóng)民為主角的富民史彰顯了“義利并舉”的浙商氣度;“千萬(wàn)工程”實(shí)施以來(lái),,千萬(wàn)個(gè)美麗鄉(xiāng)村書寫出中國(guó)鄉(xiāng)村變革史上濃墨重彩的一章,涌動(dòng)著前所未有的活力,。
從歷史著筆,,挖掘利用歷史資源,增強(qiáng)文化自信,。每年立春日,,在衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村梧桐祖殿內(nèi),傳承千年的“九華立春祭”都會(huì)如期舉行,?!按迕駛兠磕曛鲃?dòng)回村參加儀式,我相信,,立春祭一直會(huì)以本土本色本真的面目延續(xù)傳承,。”九華立春祭區(qū)級(jí)非遺傳承人吳海根說(shuō)。一次次虔誠(chéng)的祈愿,,傳遞著世代村民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順,、歲稔年豐的樸素愿景,這正是中華文明連續(xù)性的突出表達(dá),。
從現(xiàn)實(shí)出發(fā),,解決群眾普遍關(guān)切,凝聚向心力,。移步至武義縣白洋街道后陳村的“后陳經(jīng)驗(yàn)”展覽館,,村黨支部書記陳軍回憶往昔道,改革開放鼓起了村里的“錢袋子”,,村干部挪用公款的事卻時(shí)有發(fā)生,,破壞了干群關(guān)系。2004年,,后陳村成立了全國(guó)第一個(gè)村務(wù)監(jiān)督委員會(huì),,讓每一筆財(cái)務(wù)支出都有據(jù)可查。全體村民充分參與治理,,村“兩委”重新贏得信任,。
從硬件入手,創(chuàng)設(shè)群眾“放下筷子就想去”的公共文化陣地,,妙在柔軟處,。海寧市許村鎮(zhèn)李家村在新時(shí)代文明實(shí)踐站培育出高人氣的“李家播報(bào)”品牌,成為村民身邊講村事,、普政策的“新聞聯(lián)播”,,用方言土語(yǔ)講明白黨的創(chuàng)新理論和方針政策、社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、公民道德等“大道理”,,村民亦可“播報(bào)”自家難事煩心事,村干部現(xiàn)場(chǎng)解答和領(lǐng)辦,,化矛盾于微瀾中,。
從制度落實(shí),保障文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)細(xì)化落地,,妙在章法里,。《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》出臺(tái)后,,浙江顯著加大了對(duì)公共文化服務(wù)的投入,,尤其注重農(nóng)村這一短板,逐漸搭建完成省,、市,、縣三級(jí)(公益性)文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系,。如今在浙江鄉(xiāng)村,即便是最偏遠(yuǎn)的山區(qū)縣,,也有來(lái)自文化禮堂的歡聲笑語(yǔ),;800余家鄉(xiāng)村博物館延續(xù)著鄉(xiāng)村文脈,還以此為載體推動(dòng)農(nóng)文旅融合,,成為備受歡迎的“打卡點(diǎn)”,;“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”儼然人們的精神“充電站”,讓優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)觸手可及……
留住根,,記住魂,。越來(lái)越多的村莊和村民正享受到為鄉(xiāng)村“鑄魂”帶來(lái)的“紅利”,他們對(duì)故土的熱愛又反哺回來(lái),,為這片土地注入持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,,成為撬動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要支點(diǎn)。
德風(fēng)
走進(jìn)位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)被稱為“江南第一家”的鄭義門,,廉政館里的電子大屏上正在放映一部動(dòng)漫作品,。其由鄭氏家族的168條家訓(xùn)改編而來(lái),憨態(tài)可掬的人物形象,,輕松詼諧的故事情節(jié),,讓相對(duì)枯燥的廉政和家風(fēng)教育更加接地氣,村民和游客到此都會(huì)駐足觀看,。
家訓(xùn)中的古語(yǔ),,至今仍深刻影響著一方百姓。子孫后代還以此為藍(lán)本,,去粗取精,,設(shè)計(jì)出一套“家風(fēng)指數(shù)”體系。每次考評(píng)后,,全村前5名家庭會(huì)被授予牌匾,,懸掛在醒目位置,樹為榜樣,。如今,,“家風(fēng)指數(shù)”體系已在浦江全域推廣。之所以管用,、好用,本質(zhì)上源于家訓(xùn)家風(fēng)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德觀及其內(nèi)含的文化基因,。
“江南第一家”,。浙江日?qǐng)?bào) 圖
何為德?或曰人之道德自覺與追求,,或曰中華文化的人文走向,,或曰“為政以德,,譬如北辰”的執(zhí)政觀??傊?,它烙印在民族性格中,是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí),。何為風(fēng),?在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,風(fēng)的意象可以延伸至風(fēng)俗,、風(fēng)氣,、風(fēng)化,以潤(rùn)物無(wú)聲,、浸潤(rùn)心靈的姿態(tài)融進(jìn)禮儀教化之中,,化為政治理想表達(dá)。
二者相合,,便孕育出符合我國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村村情民意的治理方式——德治,。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根,要在實(shí)行自治和法治的同時(shí),,注重發(fā)揮好德治的作用,,推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成,。
德治,,從傳統(tǒng)道德觀念中走來(lái),向著與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的互動(dòng)和共鳴走去,。其并非不接地氣的空想,,也非直接照抄的翻版,而是適于我國(guó)鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”特色的合宜選擇,。
如何讓“德”從“無(wú)形之德”,,轉(zhuǎn)化為“有形之德”,為基層治理提供方法路徑,?浙江各地的思考耐人尋味,,實(shí)踐值得借鑒。
以德立德,?!熬拥氯顼L(fēng)”,選樹民眾身邊的道德榜樣,。敲鑼打鼓戴紅花,、門口掛起好人牌,、村里宴會(huì)坐主桌……照片中,村民臉上無(wú)不洋溢著幸福笑容,,仙居縣皤灘鄉(xiāng)山下村黨總支書記方天紅介紹:“這些都是村里評(píng)選出的‘好婆媳’‘好學(xué)子’‘慈孝之星’‘綠色家庭’,。禮遇雖小,但很能激勵(lì)村民,?!苯陙?lái),仙居縣實(shí)施“好人好樣”村風(fēng)行動(dòng),,以禮崇德,,以小禮遇激發(fā)村民高價(jià)值感。
以德解惑,。軟約束與硬制度并行,,有張有弛推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。軟約束彰顯以和為貴,,通常由村里有威望,、有資歷的村民擔(dān)任調(diào)解員。在桐鄉(xiāng)市,,“遇到自己解決不了的困擾,,就找道德評(píng)判團(tuán)”,已成村民共識(shí),。道德評(píng)判團(tuán)用評(píng)理,、勸說(shuō)等“軟”方式,幫助村民疏解煩憂,。硬制度則偏重立規(guī)定矩,,以村規(guī)民約、“誠(chéng)信紅黑榜”“村民道德負(fù)面清單”等機(jī)制,,給村民劃定“紅線”,,樹立規(guī)則意識(shí)。
以德報(bào)德,。讓有德者有所得,,以看得見、摸得著的實(shí)際舉措,,為正能量“站臺(tái)”,。杭州市蕭山區(qū)15年前就推出“美德蕭山”,已累計(jì)歸集美德檔案1.7萬(wàn)余件,,今年更是全域推廣“美德工作室”,,多從事公益活動(dòng)、多參與村莊治理等等,,皆可存入“美德銀行”,。德善積分越高,可享受的貸款利率就越優(yōu)惠,,有效激勵(lì)村民善舉善為,。
鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特點(diǎn)是從己向外推,形成“差序格局”的社會(huì)范圍,,由孝,、悌、忠,、信等道德要素維持著,。浙江深諳此道:充分發(fā)揮蘊(yùn)含于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的道德規(guī)范獨(dú)特作用,凝聚人心,、教化群眾,、淳化民風(fēng),引導(dǎo)農(nóng)民向上向善,、孝老愛親,、重義守信、勤儉持家,,從而讓道德之風(fēng)在鄉(xiāng)村勁吹,。
利民
翻開《之江新語(yǔ)》,習(xí)近平同志在《文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”》一文中指出,,文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的,,占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的,社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的,,文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的,。
越劇《新龍門客棧》一票難求,,游戲《黑神話:悟空》現(xiàn)象級(jí)“破圈”,,被稱為“中國(guó)好萊塢”的橫店影視城書寫奇跡……之江大地上孕育的文化精品,迸發(fā)出的文化現(xiàn)象,,開風(fēng)氣之先,,引時(shí)代潮流。文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化交融共生,,人文經(jīng)濟(jì)學(xué)照亮了強(qiáng)村之路,。
“文化很發(fā)達(dá)的地方,經(jīng)濟(jì)照樣走在前面,??梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?!边@是習(xí)近平總書記曾提出的重要課題,。文化如何作用于經(jīng)濟(jì),,人在其中怎樣發(fā)揮作用?深挖浙江以文化賦能鄉(xiāng)村,、富裕農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn),,可以尋得蘊(yùn)含其中的方法論。
重文化稟賦之“本”,。在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“青田稻魚共生系統(tǒng)”的核心保護(hù)區(qū)——麗水市青田縣方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村,,小魚塘明鏡般點(diǎn)綴在梯田間,塘中有魚,,魚促稻長(zhǎng),。魚兒以食用稻花、雜草,、害蟲為生,,魚糞又可肥田,循環(huán)農(nóng)業(yè)的智慧綿延至今,,并生發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。從稻米、田魚的量產(chǎn),,再到農(nóng)產(chǎn)品“漂洋出?!保瑥奶剿餮袑W(xué),,再到開發(fā)稻魚文創(chuàng),、農(nóng)遺旅游線路,“一畝田,、百斤魚,、千斤糧、萬(wàn)元錢”成就山區(qū)共富引擎,。
借文化旅游之“勢(shì)”,。在武義縣王宅鎮(zhèn)花田美地景區(qū),“多巴胺”配色的花海一望無(wú)際,,茶園層疊起山巒綠波,,村民在不遠(yuǎn)處的田里翻土耕作……“這里的每處設(shè)計(jì),都是與鄉(xiāng)村風(fēng)光和諧共生的產(chǎn)物,,希望游客能在此得到身心完全的放松,。”歸鄉(xiāng)人趙銀鋒有著濃重的故土情結(jié),,對(duì)一手打造起的景區(qū)充滿感情,。開園當(dāng)年,這里就吸引游客300萬(wàn)人次,營(yíng)收超5000萬(wàn)元,。
循文化創(chuàng)新之“法”,。超過8000名藝術(shù)家常態(tài)化參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”,小小村莊迎來(lái)了各有所長(zhǎng)的“文藝村長(zhǎng)”,。衢州柯城區(qū)余東村,,僅靠農(nóng)民畫和文創(chuàng)產(chǎn)品,年均產(chǎn)值就超2000萬(wàn)元,。坐落于金華市婺城區(qū)長(zhǎng)山鄉(xiāng)的熊貓豬豬兩頭烏國(guó)際牧場(chǎng),將憨態(tài)可掬的“兩頭烏”衍化為IP,,令人流連忘返,。挖掘文化內(nèi)涵,講好“土特產(chǎn)”故事,,提升品牌附加值,,成就了浙江高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的新增長(zhǎng)極。
之于村,,文化產(chǎn)業(yè)成為強(qiáng)村富民的引擎,。浙江1338家非遺工坊,帶動(dòng)就業(yè)近92萬(wàn)人,;去年,,全省休閑農(nóng)業(yè)接待游客1.9億人次,營(yíng)業(yè)總收入471億元,;今年以來(lái),,“土特產(chǎn)”全產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值2037.6億元,帶動(dòng)415.1萬(wàn)人就業(yè),,人均增收1.8萬(wàn)元,。浙江藏富于民,農(nóng)民人均收入去年突破4萬(wàn)元大關(guān),,連續(xù)39年冠居全國(guó)各省區(qū),。
之于人,文化新潮成為招引人才的利器,。湖州市安吉縣的一幫年輕人將咖啡館辦在了廢棄礦坑旁,,最高一天賣出8000多杯。眼下,,全市有近600家“村咖”,,帶來(lái)巨大流量。青年入鄉(xiāng)兜售美麗風(fēng)景的同時(shí),,也溫暖治愈著游客,。今年,浙江引育鄉(xiāng)村文化藝術(shù)、鄉(xiāng)村農(nóng)旅發(fā)展等“十路”人才,,構(gòu)建鄉(xiāng)村人才矩陣,,服務(wù)鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景打造、文化品牌建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,。
從歷史上浙東學(xué)派的“經(jīng)世致用,、義利并舉”,到今日文化與經(jīng)濟(jì)的深度互動(dòng),、鄉(xiāng)村與青年的雙向奔赴,,浙江人民求真務(wù)實(shí)、開放包容的思想體系最終凝結(jié)為“浙江精神”,,長(zhǎng)久滋潤(rùn)著人文與經(jīng)濟(jì)的脈息,,涌動(dòng)活力,又澎湃生機(jī),。
重塑
今年9月新學(xué)期伊始,,當(dāng)七年級(jí)學(xué)生翻開嶄新的人教版歷史教材時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)第2課《原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》中,,加上了“浙江浦江上山遺址”相關(guān)內(nèi)容,。看似簡(jiǎn)單的改動(dòng),,卻是我國(guó)農(nóng)業(yè)起源史上的濃重一筆,。上山遺址的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)的稻作文明史前推至1萬(wàn)年前,成為中國(guó)“百萬(wàn)年人類史,、一萬(wàn)年文化史,、五千多年文明史”歷史節(jié)點(diǎn)的重要見證,這是浙江的驕傲,,也是中國(guó)的驕傲,。
在浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村的上山遺址博物館內(nèi),迎面照壁上寫著習(xí)近平同志“要加強(qiáng)對(duì)‘上山文化’的研究和宣傳”的重要指示,。遺址的主要發(fā)現(xiàn)者,、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平指引人們來(lái)到一顆特殊的米粒前。透過放大鏡,,能清晰看到其被炭化的表面所呈現(xiàn)的粗糙痕跡,。
圖為金華市浦江縣上山遺址博物館內(nèi)一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
這粒米昭示著萬(wàn)年前的農(nóng)業(yè)革命,,先民們走出洞穴,,在平原馴化和種植水稻,過上了定居生活,,為后來(lái)農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。萬(wàn)年后的中國(guó)鄉(xiāng)村,同樣經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大變革,“千萬(wàn)工程”從生態(tài)落子,,由浙江起步,,影響范圍不斷擴(kuò)大,由表及里重塑著現(xiàn)代鄉(xiāng)村新形態(tài),。
在松陽(yáng)縣橫溪村大木山茶園,,端居茶室,一杯清茶,、幾塊茶點(diǎn),,品咂一口便能消乏解困;遠(yuǎn)眺茶園,,年輕人三兩結(jié)伴,,在有著上千年歷史的茶園中恣意騎行。目前,,大木山茶園年接待游客超65萬(wàn)人次,建成茶主題民宿60余家,,去年收入超800萬(wàn)元,。
萬(wàn)年農(nóng)耕文明依然閃耀,且更具當(dāng)代價(jià)值,。除了繼續(xù)發(fā)揮為全國(guó)人民填飽肚子的生產(chǎn)功能,,鄉(xiāng)村的生態(tài)保育功能、文化傳承功能更加凸顯,。人們來(lái)到鄉(xiāng)村,,找尋精神故土。鄉(xiāng)村幻化為人們見天地,、見眾生,、見自己的棲息地,放飛心靈的“桃花源”,,紓解鄉(xiāng)愁的向往地,,返璞歸真的治愈所。由此,,城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)了價(jià)值互補(bǔ),,和諧共生。
一條富春江,,一片水杉林,,如同天然“玄關(guān)”,讓僅距城市10公里的桐廬縣梅蓉村,,擁有了遠(yuǎn)離塵囂的靜謐,。每到周末,來(lái)“遛娃”的家長(zhǎng),赴山水藝術(shù)季的藝術(shù)家,,打卡“網(wǎng)紅咖啡屋”的年輕人,,使村子滿溢著時(shí)尚與活力的氣息。文化塑形后的鄉(xiāng)村,,于靈魂深處釋放出令人神往的吸引力,,就如同飽讀詩(shī)書氣自華,渾身散發(fā)著自信的光芒,。
這種自信不僅存在于城與鄉(xiāng)的對(duì)照中,,也展現(xiàn)在中與外的交流中。習(xí)近平總書記指出,,文明因交流而多彩,,文明因互鑒而豐富。文化自信的鄉(xiāng)村帶給人們的普世情感體驗(yàn)也成為不同文明交流的重要內(nèi)容,,而這些人文村莊也正在成為國(guó)際觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的重要窗口,。
今年正值中法建交60周年。10月1日,,一場(chǎng)中法兩國(guó)油畫作品展在古堰畫鄉(xiāng)藝術(shù)中心掀起蓋頭,,來(lái)自法國(guó)畫家的油畫作品《美麗的甌江》被懸掛在顯著位置。作者多年前來(lái)到大港頭村,,眼前甌江帆影,、青山為鄰的自然景觀給了他深切觸動(dòng),于是留下了這幅作品,。而本土的麗水巴比松畫派,,與久負(fù)盛名的法國(guó)巴比松風(fēng)景畫派也有著“神交”:雖地域不同,畫作中對(duì)恬淡鄉(xiāng)野的描繪,,對(duì)自然的熱愛卻出奇一致,。
鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值,,在中外藝術(shù)家筆下找到了共鳴,。這一簇簇跨越千山萬(wàn)水的文化共鳴,也溫暖著漂泊在外的海外華僑,。他們?cè)诘厍虻母鱾€(gè)角落,,為鄉(xiāng)村文化出海搭建起一座座跨越山海的橋梁。
千年來(lái)的農(nóng)耕方式,,早已沉淀為一個(gè)個(gè)具有標(biāo)志性的精神文化符號(hào),。孕育于青田稻魚共生系統(tǒng)的魚燈舞,就是其中絢麗的一枚星光,。今年2月8日,,除夕前一天,,法國(guó)巴黎香榭麗舍大街,來(lái)自中國(guó)的青田魚燈正歡快暢“游”,,與民眾共舞,。有青田華僑的地方,就有魚燈舞,。如今,,隨著物流更加暢通,就連楊梅這一時(shí)令鮮果也能跨越遠(yuǎn)洋,,直抵華僑餐桌,,以解思鄉(xiāng)之苦。
文化的穿透力,,讓中與外,、城與鄉(xiāng)之間的界限、隔閡,,甚至沖突逐漸消弭,,和合共生,也讓鄉(xiāng)村的價(jià)值得以重塑,。
進(jìn)路
“沒想到在村里還能看到‘國(guó)寶級(jí)’作品,,這幅畫里的富春江美景和農(nóng)耕圖,太親切了,!”10月末,在杭州市富陽(yáng)區(qū)洞橋鎮(zhèn)的文化禮堂里,,村民王榮華在一件件大師畫作中找到情感共振,。
這場(chǎng)畫展所展之作均為“中國(guó)歷代繪畫大系”中的精品,在文化特派員,、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系副主任李承華的牽線搭橋下,,最終亮相在村民面前。高水準(zhǔn)的文化活動(dòng)加上“泥土味”的鄉(xiāng)村空間,,這種極具反差的體驗(yàn)毫無(wú)違和感,,反倒讓人耳目一新。
桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村,。桐廬縣委宣傳部供圖
今年4月,,浙江啟動(dòng)實(shí)施文化特派員制度,定期兩年時(shí)間,,為繁榮鄉(xiāng)村文化想點(diǎn)子,、找資源、塑品牌,。如今,,省,、市、縣三級(jí)派出的1500多名文化特派員,,已在浙江的廣袤田疇耕耘,,融入鄉(xiāng)村、施展才華,,帶動(dòng)激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá),。
2023年9月,習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào),,浙江要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,。如何擔(dān)負(fù)?從20年前開啟文化大省建設(shè),,一系列規(guī)劃,、行動(dòng)、項(xiàng)目從未止步:浙江文化研究工程,、文化建設(shè)“186”行動(dòng),、文化基因解碼工程、文化特派員項(xiàng)目……一項(xiàng)項(xiàng)舉措接續(xù)發(fā)力,,落地有聲,。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的先行者和探索者,浙江的經(jīng)驗(yàn)和思路帶給我們哪些啟發(fā),?
古與今的通變——
如果站在歷史的時(shí)間軸上,,會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有某種文明或文化現(xiàn)象是突然誕生的。從數(shù)萬(wàn)年前的“建德人”到萬(wàn)年上山文化,,從八千年跨湖橋,、七千年河姆渡,再到五千年良渚,,每一種文明背后,,都有相似的文化基因在支撐,但又有著創(chuàng)新演進(jìn),。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),,我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,,更不是為了躺在功勞簿上,,為回避今天面臨的困難和問題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),,把握歷史規(guī)律,,增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。
由此,,我們看到,,浙江一以貫之注重提煉文化基因,,保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),并且致力于文化創(chuàng)新發(fā)展,。
在保護(hù)鄉(xiāng)村文化方面,,浙江連續(xù)12年持之以恒推進(jìn)歷史文化村落保護(hù)利用工作。舊的文化空間保留住了,,新的文化內(nèi)涵便有了拔節(jié)生長(zhǎng)的“根”與“魂”,,繼而新的文化形式、文化產(chǎn)品,,也就有了可以附著的空間載體,。
在創(chuàng)新文化表達(dá)方面,浙江將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡之道把握得爐火純青,。既不泥古不化,,完全沉溺在故紙堆中,也不亦步亦趨,,完全被現(xiàn)代潮流文化所取代,。在踩準(zhǔn)時(shí)代腳步的同時(shí),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,、時(shí)尚化,、國(guó)際化地表達(dá)。
虛與實(shí)的協(xié)調(diào)——
精神文明與物質(zhì)文明建設(shè),,一虛一實(shí)相協(xié)調(diào),,構(gòu)筑成中國(guó)式現(xiàn)代化的重要維度。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江,,文化也走在前列,,印證了文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)大支撐力,而且,,文化本身也是經(jīng)濟(jì)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō),,所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱,,其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展,。
浙江自古以來(lái)“經(jīng)世致用,、義利并舉”的事功思想,也在新時(shí)代的答卷中熠熠閃爍,。文化建設(shè)如何虛功實(shí)做,?浙江的解法是找準(zhǔn)載體,通過空間,、品牌,、項(xiàng)目,,讓看似虛無(wú)縹緲的文化變得重若千鈞。
空間載體上,,2萬(wàn)多個(gè)文化禮堂讓農(nóng)民“身有所棲,,心有所寄”,4萬(wàn)多個(gè)農(nóng)村文明實(shí)踐站,,進(jìn)一步夯實(shí)新形勢(shì)下宣傳,、教育、引領(lǐng)和服務(wù)群眾的陣地,。它們或許并不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益,,卻實(shí)實(shí)在在滿足了村民們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
品牌載體上,,省域?qū)用娴摹罢憬卸Y”,,來(lái)自各地的“善文化”“慈文化”“德文化”等文化品牌各美其美,折射出的是善治風(fēng)尚與營(yíng)商環(huán)境,。依托共富工坊,、“土特產(chǎn)”、農(nóng)遺良品,、農(nóng)文旅IP等品牌打造,,鄉(xiāng)村文化附著于實(shí)體經(jīng)濟(jì),創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和價(jià)值,。
項(xiàng)目載體上,,將不易量化的文化建設(shè)拆解為具體項(xiàng)目,變零敲碎打?yàn)橐惑w推進(jìn),,從而上下貫通,、有的放矢。比如鄉(xiāng)村文化特派員制度要求以項(xiàng)目方式嵌入鄉(xiāng)村,,上有考核標(biāo)準(zhǔn),,下有支撐平臺(tái),使得這些人才涌入鄉(xiāng)村后,,有用武之地,,可施展拳腳。
人與文的交響——
鄉(xiāng)村文化建設(shè),,為誰(shuí)建設(shè),,誰(shuí)來(lái)建設(shè),為何建設(shè),,答案都指向人這個(gè)主體,。習(xí)近平同志在浙江時(shí)曾深刻指出,文化即“人化”,,文化事業(yè)即養(yǎng)人心志,、育人情操的事業(yè),。人本質(zhì)上就是文化的人,而不是“物化”的人,;是能動(dòng)的,、全面的人,而不是僵化的,、“單向度”的人,。
在浙江鄉(xiāng)村文化建設(shè)的交響樂中,以村民為主體始終是基調(diào),。從文化挖掘的角度出發(fā),,深度編織鄉(xiāng)村記憶,需要有村民參與,,才能形成完整鏈條,;著眼于基層公共文化服務(wù),除了滿足村民的精神文化需求,,還為村民社會(huì)交往,、情感維系、化解矛盾提供平臺(tái)和方法,,通過柔性的文化植入,,讓民心更凝聚、鄉(xiāng)風(fēng)更文明,。無(wú)論是古堰畫鄉(xiāng)保留原住民,、懸崖村召喚原鄉(xiāng)人,還是戲臺(tái)上,、花田里放下鋤頭,,抑或勞作著的農(nóng)民,都昭示出唯有調(diào)動(dòng)起村民積極性,,才能永葆鄉(xiāng)村文化生命力的真諦,。
古堰畫鄉(xiāng)的畫家在甌江旁作畫。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
而對(duì)于外來(lái)的參與者和建設(shè)者而言,,亦是一場(chǎng)與鄉(xiāng)村之間的“琴瑟和鳴”,。他們中,有農(nóng)創(chuàng)客,、“新農(nóng)人”、文化特派員,、“文藝村長(zhǎng)”,、鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)師等個(gè)體,也有民企,、國(guó)企,、央企,,還有各色各樣的社會(huì)組織,捧著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷而來(lái),,為鄉(xiāng)村文化“點(diǎn)睛”,,為農(nóng)民增收賦能。鄉(xiāng)村也秉持開放包容的胸襟,,接納新鄉(xiāng)人的到來(lái),,與他們建立利益及情感鏈接,以和美鄉(xiāng)村吸引人,,以人文氣質(zhì)留住人,。
新聲
“大學(xué)之道,在明明德,,在親民,,在止于至善”?!洞髮W(xué)》開篇的這段名言背后,,流傳著一段“親”“新”之辯:據(jù)《傳習(xí)錄》記載,宋代大儒朱熹認(rèn)為,,“在親民”應(yīng)改為“在新民”,,強(qiáng)調(diào)革新民眾思想與風(fēng)俗教化;而出生于浙江余姚的明代思想家王陽(yáng)明則認(rèn)為,,應(yīng)保持原本中的“在親民”,,重在親近民眾、仁愛百姓,,并通過教育,、治理使之安居樂業(yè)。
在古人的思想交鋒中,,文化的價(jià)值也越辯越明,。歷經(jīng)千年,為民,、育民,、教民的親民理念在中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨中,在習(xí)近平總書記“以人民為中心的發(fā)展思想”中得以發(fā)揚(yáng)和升華,。鄉(xiāng)村振興為農(nóng)民而興,、鄉(xiāng)村建設(shè)為農(nóng)民而建,探討浙江鄉(xiāng)村文化興盛之道,,親民同樣是題中之要義——
親民,,首要在“親親仁民”,一切為了農(nóng)民,一切依靠農(nóng)民,。一項(xiàng)項(xiàng)文化惠民工程,,突出了村民主體性,一處處文化禮堂,、鄉(xiāng)村博物館等“精神高地”,,讓村民的精神世界有所寄托,而鄉(xiāng)村文脈也在村民的參與,、書寫,、創(chuàng)造中得以延綿不絕;
親民,,還在于“安百姓”,,千方百計(jì)讓農(nóng)民過上好日子。在浙江鄉(xiāng)村,,文化與經(jīng)濟(jì)的“雙重奏”在廣袤田野中唱響,,文化成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心體現(xiàn),賦能產(chǎn)業(yè),,又高于產(chǎn)業(yè),;
親民,亦強(qiáng)調(diào)“兼教養(yǎng)意”,,在德風(fēng)浸潤(rùn)與文化滋養(yǎng)下的村民,,不再是“物化”的、“單向度”的人,,而是能動(dòng)的,、全面發(fā)展的人,逐步實(shí)現(xiàn)“成為文化的人”的更高目標(biāo),。
深澳村引來(lái)年輕的葫蘆烙畫非遺傳承人,。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
親民之道,如習(xí)習(xí)春風(fēng),,激蕩起村與民的時(shí)代新變,。“千萬(wàn)工程”這支如椽巨筆,,從整治農(nóng)村人居環(huán)境著墨,,擴(kuò)大到涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)等各方面的全方位變革。萬(wàn)千鄉(xiāng)村的嬗變過程中,,城鄉(xiāng)格局也得以重塑,,鄉(xiāng)村不再是城市文明的“附庸”,,而是平等交流、雙峰并秀,。而億萬(wàn)村民蛻變?yōu)楦呶幕孕诺膭?chuàng)造者,他們接納新知,、開放包容,,與幾百萬(wàn)涌入鄉(xiāng)村的新鄉(xiāng)人一道,滿懷信心書寫新的鄉(xiāng)村故事,。
江河奔涌不停息,,之江大地日日新。新起點(diǎn)上,,浙江將以“千萬(wàn)工程”為統(tǒng)領(lǐng),,牽引縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距,,謀深做實(shí)“強(qiáng)城”“興村”“融合”三篇文章,,進(jìn)一步打開從美麗鄉(xiāng)村到美麗經(jīng)濟(jì)、再到美好生活的通道,,讓農(nóng)民就地過上現(xiàn)代文明生活,,推進(jìn)共同富裕先行示范?!扒f(wàn)工程”進(jìn)階深化,,“人文鄉(xiāng)村”再續(xù)高歌。在習(xí)近平文化思想的指引下,,這一新引擎必將激蕩起萬(wàn)千春潮,,催動(dòng)浙江鄉(xiāng)村再引千帆,加速繪就中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的壯美畫卷,。
作者:農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 王一民 馮克 毛曉雅 朱海洋 楊鈺瑩 方堃